معاصر متأخر لابن إسحاق ، قد اعتاد النظر فيه ليتحققا من البيانات الخاصة بالأنصار . وغالبا ما نجد عبارة مثل : « نظرنا في كتاب نسب الأنصار فلم نجد نسبه فيه » « 66 » ، وربما كان ابن سعد قد أفاد من كتاب مجهول المؤلف بعنوان « كتاب نسب النّبيط » « 67 » . وأفاد المؤرخ المصري ابن يونس ( المتوفى 347 ه / 958 م ) من « كتاب نسب قديم » ، كان قد نسخه عبد اللّه بن لهيعة ( المتوفى 174 ه / 790 م ) ، « 68 » وأفاد الدّارقطنى ( المتوفى 385 ه / 995 م ) « 69 » من « كتاب أنساب بنى ضبة » المؤلف في العصر الأموي . ومن المرجح أن ابن حجر قد أفاد من كتاب عبد اللّه بن عمرو اليشكري ( المتوفى حوالي 80 ه / 699 م ) في الأنساب . « 70 » ويضم « كتاب الملوك » لوهب بن منبّه - الذي وصل إلينا من تهذيب ابن هشام - قسما عن « نسب ولد عدنان » . ويبدو أن أجزاء من « كتاب نسب قريش » للزّهرى قد دخلت ضمن كتاب مصعب الزبيري المؤلف بنفس العنوان ، وبالمقارنة بما دوّن في الأنساب ، فإنه لم يبلغنا من أخبار العرب وأيامها في الجاهلية إلّا القليل جدا ، وليس من المؤكد أن النسابين المشهورين الذين كانوا يعدّون أيضا من كبار العلماء بأخبار العرب وأيامها قد كان لديهم أشياء مدوّنة في هذا الموضوع . وكذلك ليس من المؤكد ما إذا كان عقيل بن أبي طالب ، وهو العالم بالمثالب ، قد دوّن شيئا في ذلك ، « 71 » « 72 » / وعلى كلّ فإن المثالب كانت تعدّ جزءا لا ينفصل عن الأنساب . وربما كان « كتاب بنى تميم » « 73 » كتابا في الأخبار . ولدينا أخبار مباشرة عن « كتاب أشعار الأنصار » المؤلف في عهد عمر بن الخطاب « 74 » وعن كتاب زياد بن أبيه في « المثالب » وكان زياد أخا مستلحقا لمعاوية ( انظر ترجمته في الفصل الخاص بتدوين تاريخ الجاهلية ) .

--> ( 66 ) المرجع السابق 3 / 479 ، 513 ، 548 ، 626 . ( 67 ) المرجع السابق 4 / 371 . ( 68 ) الإكمال لابن ماكولا 1 / 227 . ( 69 ) نفس المرجع 2 / 561 ، الإصابة لابن حجر 2 / 233 . ( 70 ) الإصابة 1 / 103 . ( 71 ) البيان والتبيين للجاحظ 2 / 324 . ( 72 ) قارن جولدتسيهر في كتابه دراسات إسلامية Goldziher , Muh . Stud . I , 191 ( 73 ) انظر المرجع السابق 2 / 205 وكذلك مقال جولدتسيهر في مجلة المستشرقين الألمان عدد 32 ، ص 355 : Goldziher , in : ZDMGXXXII , 355 ( 74 ) الأغانى ( طبعة دار الكتب ) 4 / 140 - 141 .